বাংলা দ্বিতীয় পত্র · একাদশ-দ্বাদশ · অধ্যায় ১ · ২.৪

গুরুচণ্ডালী দোষ ও সাধু-চলতি চেনার সমস্যা।

একটা বাক্য পড়ে কি সবসময় বলা যায় সেটা সাধু না চলতি? “সায়মার বাড়ি ঢাকার এক প্রান্তে।” বাক্যটা আবার পড়ো। ক্রিয়াই নেই, তাহলে রীতি চিনবে কীসে? আবার একই বাক্যে দুই রীতি মিশে গেলে ভাষা কানে বাধে, সেটারও নাম আছে।

১. সাধু না চলতি, চেনা কঠিন

সাধু ও চলতির সম্পর্ক যত সহজ আর সমান্তরাল মনে করা হয়, আসলে তত নয়। বাংলা বাক্যে অনেক সময় ক্রিয়া উহ্য বা অনুক্ত থাকে। তাই বিচ্ছিন্নভাবে একটি বাক্য দেখে নিশ্চিত বলা যায় না, সেটা সাধু না চলতি।

ক্রিয়া উহ্য থাকায় সাধু না চলতি বলা প্রায় অসম্ভব, বইয়ের এমন তিনটি বাক্য: “সায়মার এখন বাড়ি ফেরা উচিত।” “দূরের পথ, যত দ্রুত ফেরা যায় ততই ভাল।” “সায়মার বাড়ি ঢাকার এক প্রান্তে।”

ক্রিয়া অনুক্ত না হলেও কোনো কোনো বাক্যে গোত্র নির্ণয় কঠিন। নিত্য বর্তমান ও বর্তমান অনুজ্ঞায় কিছু ক্রিয়ার রূপ একবচনে ও বহুবচনে, সাধুতে ও চলতিতে অভিন্ন। যেমন আমি/আমরা শুই, তুমি/তোমরা শোও, সে/তারা শোয়।

নিত্য বর্তমান ও বর্তমান অনুজ্ঞা ছাড়া অন্য কালে পার্থক্য স্পষ্ট। সাধু “শুইলাম”, “শুইলে”, “শুইল”, আর চলতি রূপ “শুলাম”, “শুলে”, “শুল”। এবার নিজে ভাগ করে দেখো।

২. প্রমথ চৌধুরী আর রবীন্দ্রনাথ কী বললেন

প্রমথ চৌধুরীর মতে “লেখার ভাষা শুধু মুখের ভাষার প্রতিনিধি মাত্র।” লিখিত আর কথিত ভাষায় যে সামান্য পার্থক্য সব সময় দেখা যায়, “সে পার্থক্য ভাষাগত নয়, স্টাইলগত।”

সংস্কৃতের অনুসরণে উনিশ শতকে যে ভাষারীতি গড়ে উঠল, প্রমথ চৌধুরী তাকে বলেছেন “কবিরাজ বিনিন্দিত মন্দগতি”। তাঁর কথায় সাধুভাষার গড়নটি “চলৎশক্তি রহিত”। ভাষার এই আড়ষ্ট ভাবটাই সাধুতার একটা লক্ষণ বলে পরিচিত।

জড়তার বন্ধন থেকে মুক্ত হবার একমাত্র উপায়, তাঁর মতে, লেখাতেও মৌখিক ভাষার সহজ ভঙ্গিটি রক্ষা করা। এই সহজ ভঙ্গিকেই তিনি চলতি বাংলার আদর্শ হিসেবে নির্ধারণ করেছিলেন।

কোন উচ্চারণ প্রমিত? প্রমথ চৌধুরী নদীয়া-শান্তিপুর এবং ভাগীরথীর উভয় তীরের ডায়ালেক্ট বা উপভাষাকে প্রমিত মনে করেছিলেন। পূর্ববাংলার বা কলকাতার উচ্চারণকে প্রমিত বলে নেননি, কারণ তাঁর মতে ঢাকাই কথা ও খাস-কলকাত্তাই কথার উচ্চারণ অনেকটা বিকৃত।

রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর বলেন, “সাধু ভাষা মাজা ঘষা, সংস্কৃত ব্যাকরণ অভিধান থেকে ধার করা অলংকারে সাজিয়ে তোলা। চলতি আটপৌরে সাজ, নিজের চরকায় কাটা সুতো দিয়ে বোনা।” উক্তিগুলো কার, কার্ড উল্টে মিলিয়ে নাও।

৩. গুরুচণ্ডালী দোষ

একই গদ্য রচনায় সাধু ও চলতি দুই রীতি অসংগতরূপে মিশে গেলে, কিংবা লঘুগুরু শব্দের মিশ্রণে ভাষা শ্রুতিকটু হলে, তাকে গুরুচণ্ডালী দোষ বলে।

কবিতায় সাধু ও চলতি ক্রিয়া, সর্বনাম প্রভৃতি পদের মিশ্রণ প্রচলিত, আর তা দূষণীয় বলে গণ্য হয় না। কিন্তু গদ্যে সাধু বা চলতির যেকোনো একটিকে পুরোপুরি অনুসরণ করতে হয়।

দোষটা ধরা পড়ে চোখেই। নিচের বাক্যে চলতির মধ্যে সাধু মিশে আছে: লাল শব্দগুলো সারিয়ে দেখো।

বইয়ের উদাহরণ: চলতিতে সুন্দর বাক্য “গাড়ি চলতে লাগল, বেলি ঘুমোতে লাগল, … দেখা দিতে লাগল।” এতে সাধু ক্রিয়া ও শব্দ মেশালে (“চলতে লাগিল”, “ঘুমাইতে লাগল”, “নাসিকা”, “বক্র”, “দান করিতে লাগল”) বাক্যটি গুরুচণ্ডালী দোষে দুষ্ট হবে। তিনটা নমুনায় ট্যাপ করে দেখো।

৪. মিলিয়ে দেখো

এই নোটের বিষয়গুলো আটটা কার্ডে, উল্টে দেখে নাও।

সূত্র: বাংলা দ্বিতীয় পত্র, একাদশ-দ্বাদশ শ্রেণি (এনসিটিবি), অধ্যায় ১ “ভাষা ও ব্যাকরণ”, অনুচ্ছেদ ২.৪।