বাংলা দ্বিতীয় পত্র · একাদশ-দ্বাদশ · অধ্যায় ১ · ২.৩

সাধুভাষার ইতিহাস।

মানুষ কথা বলত গদ্যে, অথচ বাংলায় সাহিত্য লেখা হয়েছে কবিতায়। গদ্যের বয়স তাই কবিতার তুলনায় অনেক কম। সেই গদ্যে “সাধুভাষা” নামটা কে দিল, কে তার সমালোচনা করল, আর কে তাকে মুখের ভাষার কাছে নিয়ে এল? এই পাতায় সেই কাহিনি সালের ক্রমে।

১. গদ্য এল পদ্যের অনেক পরে

পৃথিবীর সকল ভাষাতেই গদ্যের আবির্ভাব ঘটেছে পদ্যের অনেক পরে। পদ্যেই রচিত হয়েছে প্রাচীনতম সাহিত্য, বাংলায়ও এর ব্যতিক্রম হয়নি। আনুমানিক হিসাবে বাংলা কবিতার বয়স যদি দেড় হাজার বছর হয়, তবে বাংলা গদ্যের বয়স মাত্র শ-দুয়েক বছর।

সমগ্র মধ্যযুগে (১২০১-১৮০০ পর্যন্ত) বাংলা সাহিত্যে গদ্যের নিদর্শন পরিমাণে খুবই সামান্য, তাও দলিল-দস্তাবেজ ও চিঠিপত্র রচনার মধ্যে সীমাবদ্ধ। বাংলা সাহিত্যে গদ্যের সূত্রপাত আধুনিক যুগে (১৮০১ থেকে বর্তমান কাল পর্যন্ত)। ইংরেজদের আগমনের পর কলকাতার ফোর্ট উইলিয়াম কলেজ (প্রতিষ্ঠা ১৮০০ সাল)-কে কেন্দ্র করে বাংলা গদ্যচর্চা বেগবান হয়।

প্রাচীন বা মধ্যযুগের লোকেরা কথাবার্তা বলত গদ্যেই, কবিতায় নয়। কিন্তু সাহিত্য রচনার জন্য দীর্ঘকাল কবিতা বা কবিতার ভঙ্গি ব্যবহৃত হয়েছে। সাধারণ কথাবার্তায় ভাষা ব্যাকরণের আঁটোসাঁটো বন্ধনের বাইরে থাকে, ভাব প্রকাশই মুখ্য। কিন্তু লৈখিক বা লেখ্য রূপ অনেক বেশি সুনির্দিষ্ট ও সুনিয়ন্ত্রিত।

২. “সাধুভাষা” নামটা আর চলতির প্রথম উল্লেখ

যতদূর জানা যায়, “সাধুভাষা” শব্দটি প্রথম ব্যবহার করেছিলেন রাজা রামমোহন রায়, ১৮১৫ সালে “বেদান্ত গ্রন্থ” নামে একটি রচনায়। সাধুভাষা বলতে তিনি বিশেষ কোন ধরনের ভাষারীতি বুঝিয়েছিলেন তা স্পষ্ট নয়। তবে যাঁরা “সংস্কৃতে ব্যুৎপন্ন”, তাঁদের ভাষাকে বোঝাতে তিনি শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন।

সাধুভাষার বিপরীতে “চলতি” রীতির প্রথম উল্লেখ পাওয়া যায় বঙ্কিমচন্দ্রের “বাঙ্গালা ভাষা” প্রবন্ধে। তিনি লিখেছিলেন, কিছুকাল পূর্বে বাঙ্গালায় দুইটি পৃথক ভাষা প্রচলিত ছিল: একটির নাম সাধু ভাষা, অপরটির নাম অপরভাষা। একটি লিখিবার ভাষা, দ্বিতীয়টি কহিবার ভাষা।

৩. বঙ্কিমের আপত্তি

বঙ্কিমচন্দ্র সাধুভাষাকে আক্রমণ করে বলেছিলেন, “সংস্কৃতপ্রিয়তা এবং সংস্কৃতানুকারিতা”র কারণেই বাংলা সাহিত্য “অত্যন্ত নীরস, শ্রীহীন, দুর্বল হয়ে উঠেছে”। তাঁর পরামর্শ ছিল, অকারণে ঘর শব্দের পরিবর্তে গৃহ, মাথার পরিবর্তে মস্তক, পাতার পরিবর্তে পত্র এবং তামার পরিবর্তে তাম্র ব্যবহার উচিত নয়। চার জোড়া ট্যাপ করে মিলিয়ে নাও।

বঙ্কিমের মন্তব্য থেকে বোঝা যায়, উনিশ শতকের তৃতীয় দশক পর্যন্ত সাধুভাষার যে সুনির্ধারিত রূপ গড়ে উঠেছিল তাতে তদ্ভব, অর্ধতৎসম প্রভৃতি শব্দের তুলনায় তৎসম শব্দের প্রয়োগ ছিল বেশি।

৪. সংস্কৃতের গণ্ডি থেকে মুখের কাছে

বিদ্যাসাগর, হরপ্রসাদ শাস্ত্রী, দ্বিজেন্দ্রনাথ ঠাকুর প্রমুখের রচনার মধ্য দিয়ে সাধুভাষা ক্রমে সংস্কৃতের গণ্ডি বা সংস্কৃত ভাষারীতির অপ্রয়োজনীয় বন্ধন থেকে বেরিয়ে আসতে থাকে। বঙ্কিমচন্দ্র তাঁর শেষ দিককার উপন্যাস আনন্দমঠ (১৮৮২), দেবী চৌধুরাণী (১৮৮৪) এবং সীতারাম (১৮৮৬)-এ যে সাধুভাষা ব্যবহার করেছিলেন, তা ক্রিয়ার আদিম রূপ ছাড়া অনেকখানিই বর্তমানের চলতি বাংলার পূর্বসুরি হবার যোগ্য।

রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের সাধু গদ্যরীতির মাধ্যমে সাধুরীতি বাংলাভাষীদের মুখের ভাষার অনেক কাছাকাছি চলে আসে। তিনি ১৯১৪ সালের আগে চলতি ভাষা ব্যবহার করেননি, কিন্তু তাঁর প্রকাশভঙ্গি চলতি বাংলার অনেক কাছাকাছি ছিল।

উনিশ শতকে বাংলা গদ্যের রীতি প্রতিষ্ঠার সময় সাহিত্যিক গদ্য সংস্কৃত ভাষার আদর্শ অবলম্বন করে: সংস্কৃত রীতির শব্দ চয়ন, সমাস-বাহুল্য, কথ্য ভাষার পদ বর্জন রীতি। ওই শতাব্দীর পণ্ডিতেরা এ ধরনের ভাষারীতির নাম দিয়েছিলেন সাধুভাষা। সাধুরীতি কখনোই মানুষের অনানুষ্ঠানিক কথাবার্তার ভাষা ছিল না, এর ব্যবহার সীমাবদ্ধ ছিল মুখ্যত সাহিত্য রচনার মধ্যেই।

৫. সালপঞ্জি আর কার কী অবদান

সব সাল এবার এক রেখায়। ক্রমে ট্যাপ করে দেখো কোন সালে কী ঘটেছিল।

এবার নামের সঙ্গে ভূমিকা জোড়া লাগাও। নামের পাশের ঘরে ট্যাপ করলেই সাধুভাষায় তাঁর ভূমিকা খুলবে।

৬. মিলিয়ে দেখো

সাধুভাষার এই ইতিহাস সাতটা কার্ডে।

সূত্র: বাংলা দ্বিতীয় পত্র, একাদশ-দ্বাদশ শ্রেণি (এনসিটিবি), অধ্যায় ১ “ভাষা ও ব্যাকরণ”, অনুচ্ছেদ ২.৩।