বাংলা দ্বিতীয় পত্র · একাদশ-দ্বাদশ · অধ্যায় ১ · ২.২

বাংলা ভাষার রূপ ও রীতি: কথ্য-লেখ্য, সাধু-চলতি-আঞ্চলিক।

“গমন করিয়া” আর “গিয়ে”: কাজ একটাই, পোশাক দুটো। আবার ঢাকার “পোলা” ময়মনসিংহে হয়ে যায় “পুৎ”। একই বাংলা ভাষার এত চেহারা কেন? বইয়ের এই অংশ তিনটি রীতি আর দুটি রূপ দিয়ে হিসাবটা মিলিয়ে দেয়।

১. তিন রীতি, তাদের তফাত

উদ্ভবের পর থেকে আধুনিক বাংলা ভাষায় তিন রকম রীতি প্রচলিত: সাধু, চলতি ও আঞ্চলিক। এই তিন রীতির মধ্যে পার্থক্য মূলত ক্রিয়া, সর্বনাম এবং রূপমূল ব্যবহারের ক্ষেত্রে।

আঞ্চলিক রীতি একান্তভাবেই অকৃত্রিম। অঞ্চলভেদে সৃষ্টি হওয়া উপভাষার ক্রিয়া, সর্বনাম ও রূপমূলের আশ্রয়ে এই রীতি বাংলাদেশের অধিকাংশ অঞ্চলে ব্যবহৃত হয়।

চলতি তথা প্রমিত রীতিতে সাধুরীতির রূপমূল অপেক্ষাকৃত সংকুচিত রূপে ব্যবহৃত হয়। বইয়ের তিনটি উদাহরণ: রৌদ্র > রোদ, মস্তক > মাথা, তাহার > তার।

বাংলা ভাষার প্রমিত রূপ নদীয়ার কৃষ্ণনগর অঞ্চলের কথ্যরূপ অবলম্বনে গঠিত।

পরবর্তীকালে ঢাকা ও কলকাতার প্রমিত রূপের মধ্যে উচ্চারণভঙ্গি ও রূপমূলের ব্যবহারে পার্থক্য দেখা যায়। ঢাকায় বলা হয় “যখন থেকে”, কলকাতায় “যবে থেকে”। ঢাকায় “তুই গিয়েছিলি”, কলকাতায় “তুই গিয়েছিলিস”।

২. কথ্য আর লেখ্য

প্রকাশের দিক থেকে বাংলা ভাষায় দুটি রূপ বা রীতি আছে: কথ্য ও লেখ্য। লেখার ক্ষেত্রে আবার সাধু ও চলতি, এই দুই ভাগ।

“কথ্য” কথাটি এসেছে “কথা” থেকে। যে ভাষায় আমরা সব সময় কথা বলি, তাকে কথ্য ভাষা বলা হয়।

উপভাষা হলো ব্যাপক ভাষা অঞ্চলে ব্যবহৃত ভাষার বিচিত্র রূপ। বিভিন্ন অঞ্চলে বাংলা ভাষার বিভিন্ন রূপকে আঞ্চলিক উপভাষা বলে।

ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ্র “বাঙালা ব্যাকরণ” গ্রন্থের আলোকে বইয়ে আঞ্চলিক রূপের চারটি নমুনা আছে। ঢাকা: “একন মানশের দুইডা পোলা আছিলো”। বগুড়া: “য়্যাক ঝনের দুই ব্যাটা আছিল”। রংপুর: “একজন ম্যানশের দুইক্না ব্যাটা আছিল্”। ময়মনসিংহ: “য়্যাক জনের দুই পুৎ আছিল্”।

কথ্য ভাষারীতি মার্জিত হয়ে সবার কাছে গ্রহণযোগ্য যে রূপ লাভ করেছে, সেই শিক্ষিত লোকের ভাষাকে প্রমিত কথ্য ভাষারীতি বলা হয়।

“লেখ্য” কথাটি মূলত “লেখা” থেকে এসেছে। যে ভাষায় আমরা বক্তব্য লিখি বা সাহিত্য রচনা করি, তাকে লেখ্য ভাষা বলা হয়।

এবার চারটি সংজ্ঞা চার নামের ঘরে বসাও। আগে ঠিক করো, ভাষাটা কথা বলার না লেখার।

৩. সাধু আর চলতি

পাঠ ২.২ অনুযায়ী সাধুরীতি সংস্কৃত ভাষাঘনিষ্ঠ পণ্ডিত ও বোদ্ধা লেখকদের লেখার উপযোগী প্রায়-কৃত্রিম ভাষা। চলতি রীতিতে সাহিত্য সৃষ্টির সূচনার আগ পর্যন্ত এ রীতিতেই সাহিত্য সৃষ্টি হতো।

পাঠ ২.৪-এর সংজ্ঞাটা অন্যভাবে ধরে: যে ভাষারীতিতে তৎসম শব্দের প্রয়োগ বেশি এবং ক্রিয়াপদ ও সর্বনাম পদের পূর্ণরূপ ব্যবহৃত হয়, তাকে সাধু ভাষারীতি বলা হয়। যেমন: করিয়াছি, তাহারা, তাহাদের।

ড. সুনীতিকুমার চট্টোপাধ্যায়ের মতে, “সাধারণ গদ্য সাহিত্যে ব্যবহৃত বাঙালা ভাষাকে সাধু ভাষা বলে।”

সাধু ভাষার রক্ষণশীল গণ্ডি ভেঙে চলতি রীতি সৃষ্টি হয়। স্বাভাবিকভাবে উৎপন্ন এবং প্রচলিত আদর্শ প্রমিত ভাষাকে চলতি ভাষা বলে (পাঠ ২.২)। বর্তমানে সব ধরনের বই, পত্রিকা এই রীতি অনুসরণ করেই প্রকাশিত হচ্ছে।

পাঠ ২.৪ বলে: যে ভাষারীতিতে ক্রিয়াপদ ও সর্বনাম পদের সংক্ষিপ্ত রূপ ব্যবহৃত হয়, তাকে চলিত ভাষারীতি বলে। যেমন: করেছি, তারা, তাদের।

ড. সুনীতিকুমার চট্টোপাধ্যায় চলতি ভাষা নিয়ে বলেছেন: “দক্ষিণ-পশ্চিম বাংলার ভাগীরথী নদীর তীরবর্তী স্থানের ভদ্র ও শিক্ষিত সমাজের ব্যবহৃত মৌখিক ভাষা সমগ্র বাংলাদেশের শিক্ষিত সমাজ কর্তৃক শ্রেষ্ঠ মৌখিক ভাষা রূপে গৃহীত হয়েছে। একে চলতি ভাষা বলা হয়।”

একই অনুচ্ছেদ দুই রীতিতে। বোতাম বদলে দেখো কোন শব্দগুলো বদলায়।

৪. বইয়ের দুটি ছক

পাঠ ২.৩-এর ছকে বাংলা ভাষা দুই রূপের: মৌখিক ও লৈখিক। মৌখিক রূপের ভাগ চলতি ও আঞ্চলিক, যেখানে উপভাষা হলো নোয়াখালি, চট্টগ্রাম, সিলেট, রংপুর ইত্যাদি। লৈখিক রূপেরও আদর্শ চলতি রীতি ও সাধুরীতি, এই দুটো ভাগ।

পাঠ ২.৪-এর ছকে বাংলা ভাষারীতি কথ্য ও লেখ্য দুই ভাগে। কথ্যের ভাগ আঞ্চলিক উপভাষা ও প্রমিত কথ্য। লেখ্যের ভাগ সাধু ও চলিত। দুই ছকে চলতি রীতির জায়গা আলাদা: ২.৩-এ মৌখিক শাখায়, ২.৪-এ লেখ্য শাখায়। পরীক্ষায় “ভাষারীতির শ্রেণিবিভাগ” চাইলে দ্বিতীয় ছকটাই (কথ্য: আঞ্চলিক ও প্রমিত; লেখ্য: সাধু ও চলিত) লেখো।

৫. নমুনা দেখে রীতি চেনা

বইয়ের একটি নমুনা দুই রীতিতে পাশাপাশি রাখলেই তফাতটা ধরা পড়ে। সাধু: “কতিপয় পদ গমন করিয়া, শকুন্তলার গতি ভঙ্গ হইল।” চলতি: “কয়েক পা গিয়ে শকুন্তলার গতি থেমে গেল।” এবার পাঁচটি নমুনায় ট্যাপ করে দেখো কোনটা কোন রীতির।

৬. মিলিয়ে দেখো

এই অংশের পুরোটা আটটি কার্ডে। উল্টে উত্তর মিলিয়ে নাও।

সূত্র: বাংলা দ্বিতীয় পত্র, একাদশ-দ্বাদশ শ্রেণি (এনসিটিবি), অধ্যায় ১ “ভাষা ও ব্যাকরণ”, অনুচ্ছেদ ২.২।