বাংলা দ্বিতীয় পত্র · একাদশ-দ্বাদশ · অধ্যায় ১ · ২.৪

সাধু ও চলতির শব্দপ্রয়োগের পার্থক্য: সমাস, সন্ধি, দ্বিত্ব, ধ্বন্যাত্মক, বাগধারা ও অলংকার।

“আপাদমস্তক” আর “পা থেকে মাথা পর্যন্ত” একই কথা, অথচ একটা সাধুর, আরেকটা চলতির। শব্দ বেছে নেওয়ার ধরনেই দুই রীতি আলাদা হয়ে যায়। এই নোটে দেখব কোন শব্দ কার ঘরের, আর সাধুর ভারী শব্দ চলতিতে কী হয়ে যায়।

১. তৎসম আর অতৎসম শব্দ

সাধু ও চলতি রীতির বাক্যে শব্দ ব্যবহারে কিছু পার্থক্য আছে। কিছু শব্দ কেবল সাধুভাষাতেই ব্যবহৃত হয়, আর কিছু শব্দ কেবল চলতি ভাষাতেই প্রত্যাশিত।

প্রথম পার্থক্য তৎসম আর অতৎসম শব্দে। সাধু রীতিতে তৎসম শব্দের ব্যবহার বেশি। চলতি রীতিতে ওই সব তৎসম শব্দের জায়গায় সমার্থক অতৎসম শব্দ, অর্থাৎ তদ্ভব, দেশি বা বিদেশি শব্দ, বেশি ব্যবহৃত হয়।

জোড়া ১: অন্তঃকরণ → মন; উত্তমর্ণ → মহাজন; নিষ্ঠীবন → থুতু; সন্নিধানে → কাছে। (বাঁ দিকে সাধু, ডান দিকে চলতি।)

জোড়া ২: অভিপ্রায় → ইচ্ছা; দর্পণ → আয়না; স্কন্ধ → কাঁধ; সম্যক → যথেষ্ট।

জোড়া ৩: অধ্যয়ন → পড়া; গলদেশ → গলা; তলদেশে → তলায়; বঙ্কিম → বাঁকা।

২. সমাসবদ্ধ শব্দ

সাধুভাষায় দীর্ঘ সমাসবদ্ধ শব্দের প্রয়োগ বেশি, আর তা ভাষাকে ওজস্বী করে। চলতি ভাষায় সমাসবদ্ধ শব্দ যতটা সম্ভব পরিহার করা হয়। তার বদলে পদ ভেঙে সহজ করে লেখা হয়।

ভেঙে চলতি, ১: অভিবাদনপূর্বক → অভিবাদন করে; আপাদমস্তক → পা থেকে মাথা পর্যন্ত; আদ্যোপান্ত → আগাগোড়া; বাষ্পাকুললোচনে → অশ্রুসজল চোখে; বাষ্পবারি বিমোচন → চোখের জল ফেলা।

ভেঙে চলতি, ২: নানাভরণভূষিত → নানা রকম গয়না পরা; মনুষ্য সমাজের → মানব সমাজের; দারুনির্মিত → কাঠের তৈরি; দীর্ঘোদর → বিশাল পেট; উল্লেখশ্রবণমাত্র → কথা শোনার সঙ্গে সঙ্গেই।

ভেঙে চলতি, ৩: বনস্পতিসঙ্কুল → বড় বড় গাছে ভরা; পূরণার্থ → পূরণের জন্যে; বহুদিনান্তরে → বহু দিন পরে; কিয়ৎক্ষণে → কয়েক মুহূর্তে; রাজাজ্ঞা প্রাপ্তিক্রমে → রাজার আদেশ পাওয়ার পর; দামেস্কাধিপতি → দামেস্কের অধিপতি; স্বহস্তোৎপাদিত → নিজের হাতে জন্মানো।

লম্বা শব্দ দেখলেই ভাঙো। নিচের শব্দগুলো ভেঙে প্রতিটা অংশ সহজ কথায় বলো।

এবার সাতটা সাধু শব্দকে তার চলতি রূপের বাক্সে ফেলো।

৩. সন্ধিঘটিত শব্দ

সাধু রীতিতে সন্ধিঘটিত শব্দের ব্যবহার বেশি। বিষয়ের কারণে অপরিহার্য না হলে চলতিতে আড়ম্বরমুখী সন্ধিজাত শব্দ যতটা সম্ভব পরিহার করা হয়। প্রয়োজনে সেগুলো ভেঙে সহজ করে লেখা হয়, কিংবা তদ্ভব রূপ দেওয়া হয়।

ভেঙে চলতি, ১: উৎসবার্থ → উৎসবের জন্যে; তদ্বিষয়ে → সেবিষয়ে; তদ্বিপরীত → তার বিপরীত; তন্নিমিত্ত → তার জন্যে; প্রথানুসারে → প্রথা অনুসারে; মনস্কামনা → মনের ইচ্ছা।

ভেঙে চলতি, ২: রসাভিষিক্ত → রসে অভিষিক্ত; রাজাজ্ঞা → রাজার হুকুম; গাত্রোত্থান → ওঠা, গা তোলা; তদুপরি → তার ওপরে; তদ্দর্শনে → তা দেখে; প্রত্যুত্তরে → তার উত্তরে; মস্তকোপরি → মাথার ওপরে।

৪. দ্বিত্ব, ধ্বন্যাত্মক, বাগধারা আর অলংকার

সাধু রীতিতে শব্দদ্বিত্ব প্রয়োগের রীতি নেই। তা চলতি রীতির নিজস্ব বৈশিষ্ট্য। যেমন আইঢাই, আধাআধি, কাছাকাছি, ফ্যালফ্যাল, উসখুস, ফিসফাস, হাইফাই।

ধ্বন্যাত্মক শব্দের ব্যবহার সাধু রীতিতে নেই বললেই চলে। চলতি রীতিতে তা প্রচুর ব্যবহৃত হয়। যেমন কুচকুচে (কালো), খাঁ খাঁ (রোদ), ঝমঝম (বৃষ্টি), ঝিরঝির (বাতাস), টুকটুকে (লাল), গনগনে (আগুন), শোঁ-শোঁ (হাওয়া), ফুরফুরে (মেজাজ), ধবধবে (সাদা)।

বাগধারা ও প্রবাদ-প্রবচন চলতি ভাষার নিজস্ব সম্পদ। সাধুভাষায় এদের ব্যবহার নেই বললেই চলে, আর প্রয়োগ হলে অনেক সময় সাধুভাষাকে কৃত্রিম করে তোলে। যেমন “নাচতে না জানলে উঠোন বাঁকা”, “ধান ভানতে শিবের গীত”।

অলংকারে উল্টো দিক। প্রাচীন রীতির সমাসবদ্ধ উপমা প্রয়োগ সাধুভাষার স্বাভাবিক বৈশিষ্ট্য। চলতি ভাষায় আলংকারিক শব্দপ্রয়োগ দেখা যায় না। বইয়ের উদাহরণ: ঋণজাল, যাতনাযন্ত্রে পেষণ, লোভানলে আহুতি, লোভরিপু, শোকসিন্ধু, বিষাদ-বারিপ্রবাহ, নবনীরদ-নন্দিত।

পাঁচটা বাক্যাংশে ট্যাপ করে দেখো, কোনটা কোন রীতির সম্পদ।

৫. ছয় পার্থক্য এক ছকে

এতক্ষণের কথা এক জায়গায় রাখলে ছক দাঁড়ায়। যেকোনো সারিতে ট্যাপ করলে দুই পাশের কথা নিচে খুলবে।

৬. মিলিয়ে দেখো

পুরো নোটটা সাতটা কার্ডে। উল্টে নিজেকে যাচাই করো।

সূত্র: বাংলা দ্বিতীয় পত্র, একাদশ-দ্বাদশ শ্রেণি (এনসিটিবি), অধ্যায় ১ “ভাষা ও ব্যাকরণ”, অনুচ্ছেদ ২.৪।